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　　千手觀音菩薩，全稱千手千眼觀自在（梵 Avalokitesvara-sahasrabhuja-locana）。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手圣觀自在（梵 Sahasra-bhujāryāvalokitesvara）、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。據《千手千眼大悲心經》載，觀自在菩薩于往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之愿，而即刻得其身。千手觀音菩薩是六觀音之一。救度地獄道眾生，主破地獄道三障。即對應天臺宗“大悲觀世音”。此道苦重，故宜用大悲。

　　“千手千眼”的含義是表示觀世音菩薩眼多、手多、智慧多、有求必應?！扒А敝皇莻€比喻，其實要觀世間之苦、救度眾生離苦得樂，這一千只手和一千只眼又豈夠用。在佛教藝術史上，不論繪畫還是凋塑，還未有一件作品精凖刻畫整整千手千眼，非多即少。這也正體現了東方藝術形式中“意到而形不到”的“寫意”特點。

　　諸經所載形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黃金色，半跏坐于赤蓮花上，十一面四十手，前三面呈菩薩相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面為忿怒相，后一面暴笑，頂上一面現如來相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。于密教現圖胎藏界曼荼羅為二十七面千臂，跏坐于寶蓮花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。又依《千光眼觀自在菩薩秘密法經》，千手系表以四十手各濟度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表觀音菩薩廣大慈悲之化用，故多以千臂稱之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦隨各尊本誓之不同而異。

　　千手觀音菩薩形象較有代表性的有：四十八臂形象，以八手為法身，四十手為報身，其馀九百五十二手為化身，共計千手。其千眼系于千手之掌中各有一眼。然若為四十手者，則僅有四十眼。據《大悲心陀羅尼經》載，四十手所持之物或所呈之手相各為：1、施無畏手，除一切眾生布畏；2、持日手，疾眼暗無光者；3、持月手，救患熱病令清涼；4、寳手，為眾生官位者，5、寳箭手，令善友早相遇；6、淨瓶手，為求生梵天者；7、楊枝手，除種種病難；8、白拂手，除一切惡障；9、寳瓶手，為調和眷屬；10、盾牌手，避一切惡獸；11、斧鉞手，除一切王難；12、骷髏寳杖手，役使一切鬼神；13、數珠手，能得一切佛接引；14、寶劍手，降服一切鬼神；15、金剛杵手，催服一切怨敵；16、鉄鈎手，能令龍王擁護；17、錫杖手，慈悲覆護一切眾生；18、白蓮華手，成就種種功德；19、青蓮花手，為生十方淨土；20、紫蓮花手，能見十方諸佛；21、紅蓮華手，能令升天；22、寳鏡手，成就大智慧；23、寳印手，成就大辯才；24、頂上化佛手（兩手），為得諸佛摩頂受記；25、合掌雙手，能令一切人及鬼神敬愛；26、寳筐手，能令土中伏藏；27、五色云手，能速成佛道；28、寳戟手，能辟除怨賊；29、寳螺手，號令天神；30、如意寶珠手，能令富饒；31、絹索手，能令安穩；32、寳缽手，能令身份安穩；33、玉環手，令得仆役；34、寳鐸手，令得上妙音聲；35、五股杵手，能降伏天魔外道；36、化佛手，生生不離佛；37、化宮殿手，生生在佛宮殿中；38、寳經手，令博學多聞；39、金剛輪手，直至成佛終不退轉；40、蒲桃手，令稼穀豐收；如此除去正中合十及頂上托化佛的雙手，共計四十手，每只手掌各生一眼，這四十只手和四十只眼各配以“二十五有”，二十五乘以四十，便是千手千眼了。

　　蓮華部諸尊之中，千手觀音菩薩此尊為最勝之尊，故又稱蓮華王。據《千手儀軌》所載，此尊之根本印系以二手作金剛合掌，手背稍曲相離，二中指相合，二拇指、二小指分開豎直。此印又稱蓮華五古印、九山八海印、補陀落九峰印。其馀經軌另載有二十四種印、二十五種印之說。結根本印時，則誦根本陀羅尼，而有如下四種成就：(一)息災，(二)增益，(三)降伏，(四)敬愛鉤召等。然以其陀羅尼較長，故一般皆誦念小咒，即：唵（om，歸命）日羅（vajra，金剛）達摩（dharma，法）紇哩（hrīh，種子）。據《千手千眼大悲心陀羅尼經》等載，誦持此尊之陀羅尼者，可免受饑餓死、惡獸殘害死、樹崖墜落死等十五種之惡死，而得眷屬和順、財食豐足、道心純熟等十五種之善生；或治諸種疾病、蟲毒、難產死產、夫婦和合、延命、滅罪等。

　　有關此尊之儀軌及圖像等，至唐朝時始傳至我國。據《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》之序所載，武德年中（618～626），中天竺僧瞿多提婆齎來此尊之形像及結壇手印之經本；貞觀年中（627～649），另有北天竺僧以千臂千眼陀羅尼之梵本奉進，后由智通譯成漢文。故有關此尊之信仰，至七世紀已逐漸形成。