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　　〝持蓮觀音〞在三十三觀音中位列第三十二尊。〝應身相〞為持蓮觀音的〝化身相〞是〝童男童女身和摩睺羅迦身〞的示現。《妙法蓮華經卷七·觀世音菩薩普門品》中之「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人等身得度者，即現之而為說法。」童男童女身，代表內心世界圓覺無礙，遠離欲望。此尊之形象，足踏蓮葉，雙手持青色蓮華，著天衣，鬘髮高髻，髻中有化佛。瓔珞嚴飾。立于水中之白蓮葉中。清淨莊嚴。觀世音菩薩都以蓮華為本誓象徵，以未開蓮華或已開蓮華為持物，亦稱蓮華手。又以蓮華為臺，與蓮華有特殊因緣。

　　持蓮觀音立于蓮臺上，雙手持一莖蓮花。觀音為什么要手持蓮花？大約在西元前一世紀左右，佛教創先採用蓮花為印相。因為印度人深信神圣的神靈，皆是宿居在蓮花當中，所以他們把蓮花，當成神圣的吉祥物。有些居士大德心中有疑問？為什么佛菩薩都盤座于蓮臺？為何不座在百合、玫瑰或其他花朵上而選擇蓮花?在我們觀念里，蓮花出污泥而不受污染，花與果同時生長，不論環境溷濁惡劣，開出來的花果，依舊高雅圣潔，對佛教而言，有如造因結果之現象與特殊意義。當然不是說其他的花不好，每一種花都有它的象徵與代表性質。

　　佛與菩薩，都是從這五濁惡世中，生長出來修行開悟的。為什么祂們有辦法成佛，而我們卻不能呢？這就是觀世音菩薩，手持蓮花的意義。尚有佛菩薩盤座于蓮臺上，給與我們的省思！有些國家與蓮花，都有很深的淵源。在埃及，因為蓮花與埃及神祇的關系，蓮花被指是睡蓮，分布于尼羅河畔。太陽上升時，花瓣綻放；太陽西沉時，花瓣凋謝。因此，蓮花與太陽共死而再生，成為埃及「復活的象徵」。埃及人民相信太陽神的兒子，是宿居于睡蓮里，而諸神亦是從睡蓮里誕生，埃及諸王都是睡蓮的子孫。因此，睡蓮被埃及人視為極神圣的物品。美麗的蓮花，印度人深信神圣的神靈，皆是宿居于蓮花當中，所以他們把蓮花，視為極神圣的吉祥物。之后，它更成為印度的國花。

　　「持蓮觀音」表《普門品》中三十三像之「童男童女身」。佛教經典里所說〝童男童女〞是未成年的人，約未滿二十歲以下，清淨身沒有與異性接觸，身體保持完整沒有染污。以清淨的身體童貞入道，很快能了解明白佛道而有所成就。佛經曾述說一段，有德不在年紀高，佛陀弘法的事跡。波斯匿王還未信佛之前，帶領百官大臣，駕臨祇園精舍拜訪佛陀。波斯匿王見到佛陀便請示說道：「聽說你是一位大覺大悟的佛陀。有很多修道者在深山野外住了數十年，到年老都不能得到覺悟，你這么年輕，什么原因就能得正覺呢？」佛陀慈悲的答覆：「大王，很多人會輕視年紀輕的人，這是很不好的習氣。

　　世間有四種事情不能輕視:

　　一、年幼的王子。

　　二、初生的小龍。

　　三、星星之火。

　　四、年輕的僧侶。

　　年幼的王子，將來長大可做大王統治國家；小龍雖然還小，但是很快成為大龍；星星之火可以燃燒城市、原野；僧侶、只要心清淨，守護道業，救護眾生的弘愿與精神，不分地位崇高或低，不論年老年幼，誰都能得到無上正覺。如果瞧不起誹謗真理，獲罪是很重的，需要懺悔才能滅除。」波斯匿王是一位個性好強，很固執的大王。聽到佛陀直言說明之后，心里深深感受到震動，在具有神威的佛陀面前，抑制貢高我慢覺得慚愧，也得到很多佛陀開示的佛法道理。

　　《妙法蓮華經·第二十七品》，經文記載：「淨藏、淨眼二位王子，是今藥王、藥上菩薩，長久以來修菩薩道，有大神力福德智慧。因其父妙莊嚴王相信外道神通，身著婆羅門法，母親淨德夫人希望二位王子，勸父王能一同前往云雷音宿王華智佛的住所，親近供養聆聽佛法得以受持。淨藏淨眼向母親說，我們往世是法王之子，而今出世在這邪見的家庭。夫人告訴二位王子，你的父親信見神通幻變之事，如果你們能夠變化神通，或許父王見此神異，會跟我們前去見佛聞法。于是二位王子為了使父王不在顯揚深著邪異之見，能心清淨相信正法，即騰身踴起，在高于七多羅樹的虛空中，現種種神變：行、住、坐、臥威儀之相，現身上出水、身下出火、身下出水、身上出火，現大身彌滿虛空，由大變小、由小變大，或于虛空中隱沒，忽又出現在地面上，又遁入地下、或行于水上、如走平地，幻現種種神變。妙莊嚴王看見二位王子如此神奇的能力，非常歡喜…便問道：「你們的老師是誰?」二位王子回答：「是云雷音宿王華智佛，現正在七寶菩提樹下的法座上，對著一切世間天人大眾廣說《妙法蓮華經》，彼佛就是我師，我們也是佛弟子?！姑钋f嚴王聽到有佛在說法，即向二位王子說：「我現在很想見佛，可以跟你們共同前往。」淨藏、淨眼二位王子，從空中慢慢下來，到母親的住所，合掌告訴母親，父親已受化信解正法，可以勝任發阿耨多羅三藐三菩提心。二位王子已完成將父親改變使向善法，希望母親能答應他們出家修道。王子說：「諸佛出世很難遇到，不能失去機會，隨佛修學如曇花出現不久就消逝，能脫離世間的苦難也很不容易，希望母親能允許?！箿Q德夫人答應讓二位王子出家，是因為諸佛很難遇著。二位王子向父母說：「因遇到諸佛如優曇鉢羅華，長久難得開花一次，又如大海中的盲龜，碰到浮木的孔穴，可以藏身如此不容易。今生有福遇到佛，能出家，這是來生時很難碰到的?！褂谑敲钋f嚴王同群臣眷屬，后宮采女眷屬，與二子淨藏、淨眼與四萬二千人同往佛所，聞法得益。布施瓔珞，發堅固心即舍棄王位，一家四人與其眷屬出家，得遇善知識，親近佛入于正道?！?/p>

　　典故：

　　有關此尊之神跡，據《一行居集》載曰：「清彭尺木居士，從子希曾婦姚氏。當患痞。因發心持大悲咒，一夜里，夢一老媼，授以一枝蓮華，姚氏欣然接受。頓覺身輕若葉。其病遂不藥即愈?！?/p>

　　又據《可信錄》記載：「清沉均安，江蘇高郵人，官拜江西蓮花廳。素以廉潔為人稱誦。其祖父文崧，任職于山東省霑化縣時，有同事，雙親老邁，膝下惟有此子，忽奉上命，出差西藏，心中甚難舍下雙老，正一愁莫展。事為文崧知曉，慨然答允代其前往西藏出差。眾同事聞及，皆深感文崧大情高義。長途跋涉三年，才回到任所。途中冰雪苦寒，往往月馀不見人煙。隨仆二仆，忠心耿耿，一日晦霧，行至陡坂坡，一不留神，二仆突然跌入萬丈深淵之中。文崧所乘馬騎，足已失陷，情況危急。忽見云霧中，觀音菩薩手持青蓮華，向崧指導，不久，身已越過深礀，安然落至平地。雖身已脫險，但心中為二仆不幸喪命，而傷心落淚。其座下良駒，亦似有同感。裹足不前，長嘶不已。過了良久，驟聞人語聲，急呼之。則仆人夏祥獨至，云墮礀時，有綠毛人長丈馀，自礀中將他負出，主仆相擁大哭。崧歸返家園后，向高堂文良公稟訴經過。文良于是命人繪就觀音手持青蓮花，在云霧中，指導出險圖，以供人膜拜。衙內同事，知崧脫險，有此奇遇，皆言崧義感天，觀音于危急之中，降駕解救云云。」

　　持葉觀音除上述救度疾厄，消除危難之外，尚在《宋景濂集》中，記有：「古鼎銘禪師，將圓寂時，告訴其徒曰：「觀音持蓮花至矣！」言畢，安坐而逝。火化，舌根齒牙數珠不壞，五色舍利無數。此乃導引往生淨土之功德也。」

　　贊偈：

　　妙哉持蓮觀世音，缽頭摩華凈妙香；十四無畏功德藏，六道眾生同悲仰。